《感士不遇赋》是晋宋之际杰出文学家陶渊明创作的一篇经典赋作。此赋核心主题是批判当时社会政治的腐败与道德风尚的沦丧，抒发了古代正直有才之士在仕途上屡遭埋没或诽谤陷害的悲愤，表达了作者“宁固穷以济意，不委曲而累己”的高洁志向，决心坚守道德纯朴而超脱世俗罗网。全赋情感真挚、哲理深刻，具有强烈的感染力与说服力。
作品原文
感士不遇赋（并序）
昔董仲舒作《士不遇赋》，司马迁又为之。余尝于三余之日，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺，生人之善行，抱朴守静，君子之笃素。自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉韩愈节，市朝驱易进之心。怀正志道之土，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷皓有“安归”之叹，三闾发“已矣”之哀。悲夫！寓形百年，而瞬息己尽，立行之难，而一城莫赏。此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能己者也。夫导达意气，其惟文乎？抚卷踌躇，遂感而赋之。
咨大块之受气，何斯人之独灵！禀神志以藏照，秉三五而垂名。或击壤以自欢，或大济于苍生；靡潜跃之非分，常傲然以称情。世流浪而遂，物群分以相形。密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声。望轩唐而永叹，甘贫贱以辞荣。淳源汩以长分，美恶分其异途。原百行之贵，莫为善之可娱。奉上天之成命，师圣人之遗书。发忠孝于君亲，生信义于乡闾。推诚心而获显，不矫然而祈誉。嗟乎！雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤。虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮！哀哉！士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。独修以自勤，岂三省之或废；庶进德以及时，时既至而不惠。无爰生之晤言，念张季之终蔽；冯叟于郎署，赖魏守以纳计。虽仅然于必知，亦苦心而旷岁。审夫市之无虎，眩三夫之献说。悼贾傅之秀朗，纤远于促界。悲董相之渊致，屡乘危而幸济。感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。夷投老以长饥，回早夭而又贫；伤请车以备，悲茹薇而殒身；虽好学与行义，何死生之苦辛！疑报德之若兹，惧斯言之虚陈。何旷世之无才，罕无路之不涩。伊古人之慷慨，病奇名之不立。广结发以从政，不愧赏于万邑；屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及；留诚信于身后，动众人之悲泣。商尽规以拯弊，言始顺而患入。奚良辰之易倾，胡害胜其乃急！苍昊遐缅，人事无已；有感有昧，畴测其理！宁固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之非荣，岂缊袍之为耻？诚谬会以取拙，且欣然而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。
注释译文词句注释
1.士：指有才华、有抱负却未被重用的正直之人。赋：一种半文半诗的文学体裁，注重文采与韵律。
2.董仲舒：西汉哲学家，今文经学大师，著有《春秋繁露》等。其《士不遇赋》收录于《古文苑》。
3.司马迁：字子长，西汉史学家、文学家，不朽之作《史记》的作者。又为之：指司马迁作《悲士不遇赋》，残文见《艺文类聚》卷三十。
4.三余之日：闲暇时光。三国魏人董遇提倡利用“三余”读书，即“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”，见《三国志·魏志·王肃传》裴松之注。
5.夫：发语词。履信：遵守信义。思顺：不忘忠孝。《左传·隐公三年》定义“六顺”，《周易·系辞上》强调“履信思顺”。
6.生人：指人类。善行：美德。
7.抱朴：胸怀淳朴，保持本真。《道德经》主张“见素抱朴”。守静：保持内心平静。
8.笃（dǔ）素：专一志向。《三国志·吴志·吕蒙传》裴注引《江表传》及《后汉书·张衡传》提及“素”为志。
9.真风：自然淳朴风尚。告逝：消失。
10.大伪斯兴：虚伪之风盛行。斯：乃。
11.闾（lǘ）阎：里巷，借指民间。懈：懈怠。廉退之节：廉洁谦让的节操。
12.市朝：官场朝廷。驱：竞逐。易进：侥幸升官。
13.怀正：胸怀正直。志道：有志治世。
14.潜玉：藏玉，指有德才而隐居。当年：壮年。
15.没（mò）世：终生。徒勤：徒劳。
16.夷皓：指伯夷、叔齐和商山四皓。“安归”之叹：伯夷、叔齐歌“我安适归”，商山四皓歌“吾将安归”，表达无归处之悲，见《史记·伯夷叔齐列传》和皇甫谧《高士传》。
17.三闾：指屈原，曾任三闾大夫。“己矣”之哀：屈原《离骚》叹“已矣哉”，表无奈。
18.夫（fú）：感叹词。
19.寓形：寄身。形：身体。
20.瞬息：短暂时光。尽：生命结束。
21.立行：建立功业。
22.一城莫赏：得不到封赏。
23.染翰：写作。
24.伸：表白。已：停止。
25.导达意气：抒发性情。其：推测词，大概。
26.惟：只有。
27.卷：书卷，指董仲舒和司马迁的赋。踌躇：深思。
<p.28.遂：于是。感：感触。赋：写作。
29.咨（zī）：叹词。大块：大自然。受气：禀承天地之气。斯：这。独灵：最灵智。《礼记·礼运》和许慎《说文解字》强调人最贵，陶渊明《形赠影》也说“人最灵智”。
30.禀：承受。藏照：拥有智力。秉：持。三五：三才五常，三才指天地人，五常指仁、义、礼、智、信。垂名：留名。
31.击壤：古代游戏，指隐居。晋皇甫谧《高士传》载壤父事，宋葛立方《韵语阳秋》引《艺经》描述击壤。济：救助。苍生：百姓。
32.靡（mǐ）：无。潜：隐居。跃：出仕。非分：不合本分。傲然：自足。称情：合意。
33.流浪：运行变化。徂（cú）：往。物：人。群分：分善恶群体。相形：区别对应。
34.密网裁：鱼网密织。宏罗制：鸟罗大张。喻专制与陷害。
35.达人：通达者。善觉：善于觉悟。逃禄：避官禄。
36.嶷（nì）嶷：山高峻。影：隐士身影。汪汪：水宽广。声：隐士声音。
37.轩唐：黄帝与唐尧，治世之君。永叹：长叹。辞荣：辞富贵。
38.淳源：淳朴之源。汩（gǔ）：流动。长分：分支。美恶：善恶。作：出现。
39.原：推究。百行：各种行为。攸贵：所贵。莫为善：莫若行善。
40.奉：遵奉。成命：天命。师：效法。
41.发：表现。生：树立。乡闾：乡里。
42.推：凭借。显：显达。矫然：虚伪。祈誉：求誉。
43.嗟乎：感叹。
44.雷同：人云亦云。《礼记·曲礼上》和《楚辞·九辩》批评雷同。毁异：诽谤异己。物恶（wù）其上：憎恨才过己者，《晋书·袁宏传》有载。
45.妙算者：能预见者。谓迷：被认为迷。云妄：说成妄。
46.坦：坦诚。至公：最公正。无猜：无猜忌。卒：最终。以：因。
49.祗（zhī）：恭敬。三省（xǐng）：每日多次自省，《论语·学而》曾子言。
50.庶：希望。进德以及时：修德待机。不惠：不顺。
51.爰生：指袁盎（《史记》作袁盎，《汉书》同），字丝。刘恒时任中郎将。晤言：面谈，指盎荐张释之，见《汉书·爱盎列传》。张季：张释之，字季，初为骑郎，十年未升，经荐任仆射，后为廷尉，见《汉书·张释之列传》。蔽：埋没。
52.愍（mìn）：哀怜。冯叟：冯唐，老者称。据《史记·冯唐列传》，汉文帝时，魏尚为大同市（今内蒙古自治区托克托县一带，含山西省西北）太守，胜匈奴却因报功差六人削职，冯唐辩白，文帝赦魏尚，冯唐升车骑都尉。赖魏守以纳计：冯唐凭魏尚事升迁。
53.仅然：勉强。知：知遇。旷岁：荒废多年。
54.审夫：确乎。夫：助词。眩：迷惑。三夫之献说：三人成虎，喻谣言惑人，《韩非子·内储说上》庞恭喻魏王。
55.贾傅：西汉贾谊，任长沙王太傅。刘揖太傅。秀朗：才华出众。纤：曲。远辔：千里马。促界：狭界。
56.董相：董仲舒，任江都王相、胶西王相。渊致：渊博。屡乘危而幸济：多次险遭难幸免，《汉书·董仲舒传》载。
57.哲人：超众者。无偶：无双。淋浪：泪流。袂（mèi）：袖。
58.前王：素王，指圣哲如孔子，《庄子·天道》提及。清海：明教，《后汉书·赵壹传》用。曰：语助。天道之无亲：《道德经》和《史记·伯夷列传》言“天道无亲，常与善人”。
59.澄：清。一：天道。《老子》言“天得一以清”。鉴：明察。恒：常。辅善：助善者。佑仁：保佑仁者。
61.请车以备椁（guǒ）：《论语·先进》颜渊死，颜路请孔子车卖以葬。椁：棺。茹蔽而殒（yǔn）身：《史记·伯夷列传》伯夷、叔齐隐首阳山，食食用野菜薇饿死。茹：吃。殒：死。
62.好学：颜回好学，《论语·雍也》载。行义：伯夷、叔齐行义。
63.若兹：如此。斯言：指“天道无亲”言。虚陈：空言。陶渊明《饮酒》诗亦疑。
64.旷世：绝代。涩：阻滞。
65.伊：助词。病：忧虑。
66.广：李广，西汉名将。结发：年轻从军，《史记·李将军列传》载广击匈奴七十余战。不愧赏于万邑：封万户侯不愧。刘恒曾叹广不遇时。
67.戚竖：外戚小人，指卫青（刘彻卫子夫弟）。元狩四年（前119年）击匈奴，李广失道误期，卫青责罚，广自杀。竟尺土之莫及：未得封赏，广弟拓跋宏等封侯，广官不过九卿。
68.身后：死后。动：感动。《史记·李将军列传》载广死，天下哀泣。
69.商：王商，字子威，西汉人。尽规：尽力谋划。拯弊：救弊。言：助词。始顺而患入：初顺后祸，《汉书·王商传》载商被王凤等害，罢相死。
70.奚：何。良辰：良机。易倾：易尽。胡：为何。害胜：害才胜己者。
71.苍遐缅：天遥远。旻：天。已：止。
72.有感有昧：有些明白有些迷惑。昧：暗。畴：谁，《尚书·尧典》用。
73.济意：成就意愿。累已：损己。
74.轩冕：高官厚禄。《庄子·缮性》言非轩冕谓志，《晋书·应贞传》载轩冕袭族。缊（yù）袍：麻絮袍，穷人穿。《论语·子罕》赞仲由穿缊袍不耻。
75.谬会：错误领会，谦词。取拙：守拙归隐。归止：归乡。止：助词。
76.拥：抱。孤襟：孤介情怀。毕岁：终一生。谢良价于朝市：拒高价出仕，反《论语·子罕》子贡问美玉藏沽意，谢：辞。
白话译文
昔日董仲舒作《士不遇赋》，其后司马迁亦作《悲士不遇赋》。我曾于闲暇时，在研讨学问之余阅读这些作品，深感惆怅。守信义、重忠孝，是人类美德；怀淳朴、守清静，是君子素志。自淳朴风逝，虚伪盛行，民间淡忘廉退节操，官场竞逐侥幸之心。胸怀正直之士，或壮年隐居；洁身自好者，或终生徒劳。故伯夷、叔齐与商山四皓有“归何处”之叹，三闾大夫屈原发“已矣”之哀。悲夫！人生百年，瞬息即逝，立业艰难，却无封赏。古人所以慷慨执笔，屡抒不尽之情。抒发性情，惟文章可乎？抚卷深思，于是感而作赋。
叹万物承气而生，为何人独为灵智！禀神情智慧，持三才五常留名。或击壤自乐，或济世救民；无论隐仕，皆合本分称情。时光流驶，人群分善恶。网密鱼惊，罗大鸟骇。达人觉悟，逃禄归耕。山高隐影，川阔藏声。遥望轩唐长叹，甘贫贱辞荣华。淳源分流，善恶异途。推究百行所贵，莫若行善乐。奉天命，师圣书。忠孝君亲，信义乡里。以诚心显达，不虚伪求誉。嗟乎！人云亦云诽异己，憎才胜己；聪慧者被讥迷，正直者被斥妄。坦诚无猜，终受谤辱。虽怀琼握兰，芳洁谁识！哀哉！士不遇，未逢炎帝帝魁世。独修勤勉，岂废三省；望修德及时，时到却不顺。无爱盎面荐，张季永蔽；冯唐老于郎署，凭魏尚事升。虽勉强知遇，却苦心荒岁。确知市无虎，惑于三夫言。哀贾谊才华，屈才狭界；悲董仲舒渊博，屡险幸免。感哲人孤独，泪洒衣袂。承圣王明教，谓天道无私；澄澈天道为鉴，常辅善佑仁。夷老饥，回早贫；伤请车葬颜，悲食薇殒身；虽好学行义，生死何辛！疑报德如此，恐天道言虚。何代无才，路多阻滞。古人慷慨，忧名不立。李广年少从军，万户侯不愧；屈志外戚，寸土未赏；留诚死后，动人悲泣。王商尽力救弊，初顺后祸。为何良机易逝，为何害胜急迫！天遥远，人事无尽；有感有惑，谁测其理！宁固穷遂意，不委曲损己。既轩冕非荣，岂缊袍为耻？诚误领会守拙，欣然归隐。抱孤怀终老，拒朝市高价。
创作背景
此赋约作于东晋司马德宗义熙十一二年（415-416年），是陶渊明仿董仲舒《士不遇赋》与司马迁《悲士不遇赋》之作，反映其晚年对仕途的失望与归隐决心。
作品鉴赏文学赏析此赋深刻揭示了古代社会共同问题：政治黑暗、君王昏庸、奸佞当道，使正直之士难展抱负，渐被弃用。同时，诗人肯定了固穷守节、归隐自适的人生道路。
开篇“咨大块之受气，何斯人之独灵”，以人禀天地之气独秀起句，表达人生平等但志趣各异，或隐居自乐，或济世救民，生活以“称情”为准则，强调适性而生。然时代变迁，上古淳朴之风逝，伪风兴，人群分善恶。热衷功名者不择手段，使“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”，才智之士避政归耕。
诗人看透世俗虚伪，倡“莫为善之可娱”，做“发忠孝于君亲，生信义于乡间”之真人。历史上“怀琼握兰”者不遇， due to “雷同毁异”浊世与昏聩皇帝，赋予严厉批判。
诗人提出“莫为善”处世原则，不屑同流，甘做真隐者。从“哀哉！士之不遇”起，历数圣贤不遇：张释之、冯唐赖知遇却付代价，颜回、伯夷好学行义而苦辛，间接肯定生命短促、称性而活、及时行乐价值观，显主体觉醒。
结尾自陈心志，“宁固穷以济意，不委曲而累己”，拒名利虚幻，表“谢良价于朝市”归隐志。
名家点评
清代孙人龙《陶公诗评注初学读本》卷二：“公一生贞志不休，安道苦节，其本领见于此数语。虽感士不遇，而归于固穷笃志。读其文，真可使驰竟情遣，鄙吝意祛，所谓有助于风教，岂不信哉！”
现代龚望《陶渊明集评议》：“意精语粹，文藻丽，觉泉石烟霞之情纚纚于篇间。”
作者简介
陶渊明（365-427），晋宋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江）人。出身没落仕宦家。曾祖父陶侃为东晋元勋，祖父任知府，父早死，母为名士孟嘉女。陶渊明一生分三期：首期，28岁前贫困；二期，29-41岁学仕；三期，41岁后归田，创作丰。被誉为“隐逸诗人之宗”，创田园诗体。陶诗艺术自唐朝受推崇，为诗根本。传世诗125首，文12篇，辑为《陶渊明集》。
参考资料 >
标签： 陶渊明归隐是否是逃避 陶渊明归隐在什么地方 陶渊明不该归隐的理由
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