叔齐
叔齐（生卒年不详），商末孤竹国（今河北卢龙县西）君之第三子，名致。孤竹君生前立叔齐为嗣君。孤竹君逝世后，叔齐执意让位于兄长伯夷。伯夷坚辞不受，兄弟二人共同离国赴周，投奔西伯（即周文王）。西伯去世后，周武王兴兵东征伐纣，叔齐与伯夷叩马谏阻，认为在父丧期间动兵既不孝亦不仁。武王怒而欲诛二人，姜太公以其为义士劝阻，并命人扶之离去。武王克商后，他们避居首阳山（今唐山市境内），拒食周粟，最终饿逝于此。
简介
叔齐：姓墨胎氏，名致，字公达，为商朝末年孤竹君之第三子，逝后谥“齐”，故史称“叔齐”。
孤竹君原欲传位于叔齐。至其卒，叔齐坚持让国于长兄伯夷。
事迹家世
三千余年前，秦皇岛市一带属孤竹国辖境。这一古老方国建国悠久，绵延商与西周两代。据考古实证，其疆域大致涵盖今秦皇岛全境、唐山东部及辽宁省西南部，国都位于今卢龙县城周边。该国经济与文化曾高度发达，畜牧业繁盛，农业已有余粮酿酒。国名“孤竹”取自书写工具，折射出其文化之深厚。
商朝末期，此国诞生“夷齐让国”之美谈。当时国君亚微为孤竹国第七任君主，子姓，墨胎氏，系商朝宗亲。其三子中，长子允字公信，即后世所称伯夷；次子墨胎冯继任第八任国君；幼子智字公达，即谥号叔齐。孤竹君生前属意叔齐继位。其逝后，依礼应由长子即位，但伯夷恪守父志，坚拒君位，叔齐亦以违礼悖义为由推辞。最终兄弟双双出走，将君位让予亚凭。
修养
纵观伯夷叔齐一生，虽无显赫功业，然其言行皆出于天下苍生与长治久安之公心，毫无私欲掺杂。故后世永铭其德。仁义道德乃个人与民族立身之本，亦为华夏品评人物之核心标准。德性高尚者，纵无丰功伟绩，仍为世人所怀——如伯夷叔齐、泰伯仲雍、管宁、陶渊明、林逋、李清照，乃至文学人物如花木兰、刘兰芝，皆位列中华人物上品。反之，德性卑劣者，即便功业盖世，亦永遭唾弃，如秦始皇、曹操、司马懿等。今人尝为曹操翻案，然若以其为范，必致野心滋长、天下纷乱。古人深明此理，故取士以德为先，而有德者必有真才实学。
西方文化重才轻德，推崇个人能力，然才无德依，终成双刃之剑。当下国人西化日盛，竟以才华为重、德行为轻，殊不知道德方为天下至业。纷扰世中，多少豪杰假事业之名徒生波澜？唯德者可安天下，此理今人几近遗忘。
让位
“推位让国”之举，源于伯夷叔齐皆视对方为贤能之君，其发心纯为国家与民众，而非个人功利。此乃中国传统之核心精神。今人惯以功利主义为准则，见机则争，然中华文化强调“义利之辨”：一事当前，首重其对众生与千秋之影响。利泽万民者方可行之，伯夷叔齐之让正是此番深意。谦退不争，反使贤者得位，天下长安。
西方主争，华夏尚让。争则纷扰不断，让则和谐共生。若夷齐竞位，虽或一时利国，然后世效仿之争斗，必使伪善之徒得势，而贤德之士埋没。以一时之利换万世之弊，古人所不取也。
直谏
叩马而谏同样彰显二人以天下永续为念之胸怀。其时帝辛暴虐，武王伐纣确属正义，然以臣伐君终非正道。伯夷叔齐之谏，实冒死扞卫人伦纲常，其心可昭日月。故孔子赞其为古之仁人。君臣父子之伦，实为社会安定之基石。今人论此事，多见武王之举义，而忽其短效与负面影响，古人则必以千秋大局为衡。
避难
为避帝辛暴政，伯夷叔齐曾居北海之滨，与东夷共处。闻西伯周文王兴国安老，遂欲归附。然途中遇武王伐纣之师，方知文王已逝，武王载木主东征。二人痛心叩谏：“父死不葬，动干戈可谓孝乎？以臣弑君可谓仁乎？”姬发侍卫欲加害，军师姜子牙以“义人”相护而释之。后武王牧野胜纣，建周代，二人耻食周粟，隐于首阳山采薇菜为食，作歌曰：“以暴易暴兮，不知其非矣……”
饿死
最终饿逝首阳。其让国殉道之行，为儒家推崇。子贡问孔子“伯夷叔齐何如？”，子曰：“古之贤人也。”又问：“其行有悔乎？”答：“求仁得仁，又何怨？”又谓：“齐景公千驷死而无称，伯夷叔齐饿死而民至今颂之。”其德永铭青史。
墓地
伯夷叔齐墓高七尺，径丈余，四周古松参天，芳草萋萋。墓前立巨碑，镌左宗棠篆“百世之师”与“有商逸民伯夷叔齐之墓”，两侧有陇西王霖联：“满山白薇味压珍鱼肉；两堆黄土光高日月星辰”，横批“高山仰止”。墓后“清圣祠”始建于唐贞观年间，清同治十三年（1874年）重修。祠内存光绪范秉诚《首阳山怀古并序》与近代汪陵《重修清圣享堂碑记》，原左宗棠“首阳山宜清圣祠辩”碑现存范绍儒“首阳怀古”诗碑。
记载
初，孤竹君欲传叔齐。父卒，叔齐让伯夷。伯夷以违父命逃，叔齐亦不肯立而逃。二人闻西伯昌善养老者，遂往归。至时西伯已卒，姬发伐纣，二人叩谏：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王左右欲杀之，太公称“义人”而释。后天下宗周，二人耻食周粟，隐首阳采薇而食，作《采薇歌》，终饿死。
评价
西汉太史令司马迁评：“末世逐利，彼乃奔义；让国饿死，天下称之。”
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。求仁得仁，又何怨乎？”其在《论语》中，除上古圣王外，最推吴太伯与伯夷叔齐，更称其“求仁而得仁”，足见地位之崇。
伯夷叔齐临终《采薇歌》哀而不伤：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣……”太史公谓：“由此观之，怨邪非邪？”其怨非为一己，乃理想幻灭之叹，合于诗教，深撼人心。
伯夷叔齐之让国，于历史条件下尤为可贵。其谦恭揖让之美德，深远塑造民族气节，永值承扬。
参考资料 >
伯夷、叔齐：古代最有气节的人－郑州晚报数字报-中原网-省会首家数字报.郑州晚报数字报.2023-12-28
千年“孤竹国”名归何处？-河北新闻-河北新闻网.河北新闻网.2023-12-28
首 揭阳姓氏概略之696 首姓得姓故事.揭阳新闻网.2023-12-28
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