八卦
八卦是中国古代哲学中的核心符号体系，由阴爻“- -”与阳爻“—”三叠组合形成八种基本图形，称为“经卦”，构成《周易》思想系统的基本单元。其生成逻辑遵循“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的宇宙演化观。关于八卦的起源，学界存在多种观点，包括伏羲受河图启示创卦、天文观测推演、文字符号演化、古代占卜术发展以及数理哲学建构等不同学说。
八卦本质是一种象征系统，通过阴阳符号表达自然现象与万物运行规律，每个卦形包含卦名、象征物与卦德等要素，分为先天八卦与后天八卦两大体系，并进一步扩展为六十四卦。数千年来，八卦思想渗透于中国文化的多个层面，包括易学哲学、占卜术数、天文历法、中医养生、方位辨识及武术技击等领域。
八卦的生成《系辞》提出：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”说明八卦的生成源于太极的演化过程。
“太极”象征宇宙原初的统一体，指万物未分化前的混沌状态，既是宇宙的起源，也是一切物质与现象的根本，此即“易有太极”的哲学涵义。
“两仪”具有双重含义：一是指太极分化出的“阴”“阳”二元属性；二是指由此形成的“天”“地”两大实体。
“四象”代表两仪的进一步分化，形成老阳、少阴、老阴、少阳病四种形态，亦对应春、夏、秋、冬四季更迭。
四象继续演化生成八卦，具体包括乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个经卦，构建出完整的符号系统。
历史来源关于八卦的历史渊源，学界尚无定论，主要假说包括：伏羲依“河图”创卦、古天文历法推演、日月星象模拟、文字符号演变、数理观念发展等。1946年刘珏提出“圭影说”，认为八卦起源于土圭测日影的记录方法。
伏羲得“河图”创八卦《系辞》记载：“河出图，洛出书，圣人则之。”所谓“河”指黄河，“洛”指南洛河。相传伏羲时代，有龙马负图浮出黄河，其身纹如八卦，伏羲受此启发绘制八卦。《系辞》进一步称：“古者包牺氏王天下也，仰观天象，俯察地理，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”包牺氏即伏羲氏，其创卦行为被喻为“一画开天地”，标志着中华文明的开端。司马迁在《史记·太史公自序》中写道：“伏羲至纯厚，作《易》八卦。”《山海经》亦有“伏羲得河图”记载。如今洛阳市王城公园仍立有河图洛书碑，海外华人也常至此寻根，台湾同胞更立“根在河洛”碑，足见该传说影响之深远。
源于古天文八卦可能起源于古人立杆测影的天文实践。通过竖立标竿观察日影变化，记录不同时段的影长，从而形成时空计量方法。八卦的“卦”字由“圭”与“卜”组成，“圭”指土堆测影器，“卜”指悬挂重物的测影标竿，具有象形含义。
阳爻“—”来源于日象观测，阴爻“- -”则取象于月象，表明八卦与日、月、五星及古代历法密切相关。
卦形的设立基于古人对自然阴阳规律的观察，阴阳思想是八卦体系的核心。《周易•说卦》称：“观变于阴阳而立卦。”唐代孔颖达《周易正义》进一步阐释圣人观察天地阴阳变化而创立卦象。宋代俞琰《周易集说》与清代陈梦雷《周易浅述》均强调万物不离八卦，八卦不离阴阳。《汉书·艺文志》指出阴阳家源于太阳神之官，通过观测日月星辰制定历法。这说明八卦与天文历法关系密切，其形成与农业文明的发展同步。
源于古文字有观点认为八卦来源于象形文字，是中国最早的文字符号，因传为伏羲所创，故称“伏羲书”。杨万里《易传》提出：“卦者，其名。画者，非卦，乃伏羲初制之字。”宋代王应麟《困学记闻》引《易纬・乾坤凿度》，指出八卦符号实为“天地风山水火雷泽”八个古字。近代学者认为八卦由数字图形演化而成，奇数为阳爻“—”，偶数“六”垂直截断为阴爻“- -”，可能为商朝占卜者所创。
源于古代占卜术于省吾在《周易尚氏学·序言》提出八卦与八索占卜相关：“易卦起源于八索之占，八索即八条牛毛绳，掷地以占吉凶。《系辞》称伏羲作八卦，实指八索之占。”屈万里《易卦源于龟卜考》认为八卦模仿商代龟卜兆纹，通过对兆纹的摹写形成卦象。
源于古人的数理观八卦建立在古人奇偶分类的数理观念上。高亨《周易杂论》指出，爻象仿竹棍之形：一节竹象阳爻“—”，两节竹象阴爻“- -”，契合奇阳偶阴的概念。三个竹棍组成经卦，六个组成别卦。《系辞》提及“结绳而治”，一结为阳、二结为阴，后期发展为占筮计数符号，演化成八卦。古代少数民族盛行的数卜习俗中，奇偶数的不同排列可能衍生成八卦系统。
其它来源还有八卦源于天圆地方宇宙观、早期建筑结构、半坡遗址鱼纹、气功体验、外星文明、史前文明遗存及生殖崇拜等学说。
关于八卦起源虽众说纷纭，但“伏羲观象画卦”之说影响最为深远，为易学界多数研究者所认同。
内容与意涵卦名八卦的卦名为：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。
卦形八卦卦形由阴爻“- -”和阳爻“—”组合而成，每卦三爻，八种排列对应不同卦名与自然象征。
卦象八卦对应八种自然物象：天、地、水、火、雷、风、山、泽；配数以一到八；表示东、南、西、北等八个方位；亦对应冬至、夏至、春分、秋分等八个节气。
象征物各卦象征物延伸至属性与人伦：乾象天、健、父；坤象地、顺、母；坎象水、陷、中男；离象火、丽、中女；震象雷、动、长子；巽象风、入、长女；艮象山、止、少男；兑象泽、悦、少女。
卦德卦德是从卦象中提炼出的行为特质与哲学内涵，将自然属性推及人伦智慧，形成行为准则。如乾德“刚健”引申为“天行健，君子以自强不息”；坤德“柔顺”引申为“地势坤，君子以厚德载物”。卦德是八卦的核心价值，对人生实践具有指导意义。
八卦的意涵《系辞上传》称：“八卦成列，象在其中矣。”《说卦传》进一步阐释：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”八卦是以阴阳符号模拟自然规律的象喻系统，用于认知宇宙万物的运行法则。作为《周易风水》的基本单位，八卦与易经共同构建了中国传统哲学的认知框架。
八卦的类型先天八卦先天八卦又称“伏羲八卦方位”，据载失传于魏晋，宋代重现。其数理排列为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。数理关系体现古人宇宙观，说明《易经》具有独特的数理逻辑。卦位阴阳相对，模拟天地法象；逆数乾至震（一至四），顺数巽至坤（五至八），符合《系辞》“天尊地卑”的自然秩序。先天八卦揭示《周易风水》兼具哲学理论与数理演变体系。
后天八卦后天八卦相传为周文王所作，图式为宋代邵雍所传，阐释《说卦传》中“帝出乎震”至“成言乎艮”的事物发展观。其排列契合五行相生顺序：震巽属木→离属火→坤属土→兑乾属金→坎属水。艮卦主东北，象征万物终始之地。后天八卦融合五行思想，扩展了《周易》的哲学范畴。朱熹《周易本义》称：“邵子曰：此文王八卦，乃人用之位，后天之学也。”
先天、后天八卦的关系先天与后天八卦既对立又统一：使用相同符号与卦名，但先天立足自然阴阳观，阐释宇宙本体；后天关注人事应用，提供变化消息。先天为体，后天为用，二者是体用关系。先天为纵，象天高地卑；后天为横，象火南水北。本质上两者哲学内核一致。
八卦的衍化太极八卦太极八卦图中，黑白相间的“太极”象征宇宙本源，周围八卦卦象通过阴阳交错演示万物变化。
“太极八卦”是以“气”为本，由太极、阴阳、五行、八卦等范畴构成的传统解释体系。
六十四卦八卦相重生成六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加乾、坤用九、用六爻，总计三百八十六爻。每卦有卦辞，每爻有爻辞。除八经卦外，余五十六卦各有其名。前三十卦为上经，后三十四卦为下经。
从八卦到六十四卦，是内容扩展与数理系统完善的过程，六十四卦成为《周易》阐释宇宙人生的主体符号系统。汉代京房创《八宫卦》，系统展示六十四卦演化结构。
八卦的运用易学《周易风水》以“太极”“阴阳”“八卦”等符号与数理逻辑构建六十四卦认知系统，通过卦象判断吉凶悔吝，引导避凶趋吉。作为群经之首，《易经》历经“三古三圣”发展，深刻塑造了中国学术方向与思维方式。
占卜《系辞上传》称：“八卦定吉凶，吉凶生大业。”《易经》符号源于八卦，通过排列组合形成占卜体系。《易传》强调其占卜功能，认为可通幽明、断疑志、成事务。《春秋左传》《国语》载有22例占卜应用，说明《周易》长期作为行为指导工具。
天文历法八卦方位与节气对应：东、南、西、北等八方配冬至、夏至、春分、秋分、立冬、立春、立夏、立秋八节气。远古先民以八卦图表述气候与方位，其历法功能相当于后世二十四节气，为农事活动提供依据。
生命健康西汉易家“纳甲说”将阴阳、五行、八卦、月相等整合，建立五脏五行藏象论。晋代王叔和《脉经》应用八卦数理阐述婴儿变蒸规律，以三十二日为一变，契合现代医学发育观测周期。
方向定位八卦用于空间定位：东方震、南方离、西方兑、北方坎、东南巽、西南坤、西北乾、东北艮。住宅依坐向分为乾宅、坤宅等八类，影响传统风水布局。
武术武术借鉴八卦方位与运转原理，形成八卦掌、八卦棍等套路，通过方位变化设计攻防策略。
参考资料 >
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